Da questo mese è nelle sale italiane Gold-La grande truffa, la pellicola di Stephen Gaghan (nomination agli Oscar con Syriana) ispirata alla storia «fottutamente vera» dello scandalo in cui fu coinvolta, agli inizi dei ’90, la compagnia mineraria Bre-X.

La storia vera

La bolla mediatica esplode, le azioni della Bre-X salgono da 30 centesimi a 286 dollari nel giro di pochissimo tempo e colossi come Barrick Gold, Placer Dome e Freeport McMoran si fanno la guerra per accaparrarsi un pezzo di quella fortuna. Ma ecco che, come direbbe il grande Bardo, c’è l’intoppo.

La trama di Gold romanza la grande frode messa a punto dalla Bre-X, con l’intento poetico di caratterizzarne gli autori più che di conferire fedeltà alla ricostruzione. La bibbia di personaggi che Gaghan mette in scena, allora, si presta a una poker ermeneutico – 4 grandi “attori”, in senso scenico, veicolano 4 grandi dimensioni – rispetto alle componenti di inconscio culturale e ideologico che soggiaciono all’opera.

1 – Il romantico

La caratterizzazione picaresca del protagonista – Wells è l’imprenditore che, pur di tenere in piedi la baracca, si inoltra nella giungla, interloquisce con gli autoctoni e si immerge lui stesso nel fango alla speranzosa ricerca di qualche filone – sdogana il topos del “lupo della finanza”. E restituisce, invece, una personificazione nostalgica del mito americano della frontiera e di quello, del tutto aderente, della caccia all’oro.

Nella testa del protagonista rimbomba il folle mantra dell’oro per l’oro, cioè la caccia al metallo nobile è – in fondo, e facoltà di sperperare a parte – fine a se stessa.

2 – Il truffatore

Acosta – famoso per aver portato alla luce il più grande giacimento di rame, scovato invece in maniera fortuita, e per essere a conoscenza del fantomatico “anello d’oro”, una zona ricca di filoni d’oro che si scoprirà essere una gigantesca bufala – non è altro che un abilissimo incantatore, munito di quell’acume e di quel savoir fair invidiabili che solo i migliori truffatori, almeno nell’universo del romance, sanno avere.

Il fatto che la falsificazione dei campioni – e il relativo diffondersi della notizia sulla scoperta del più grande giacimento aurifero – non solo passi inosservata ma dia anche adito a un’enorme bolla speculativa, dà ragione ad Acosta rispetto a due conclamate evidenze: che il sistema si può aggirare e che una grossa bufala fa sì che il sistema stesso si raggiri da solo.

3 – La grazia

Il personaggio femminile, in altre parole, benché relegato in una dimensione subordinante, vuole rappresentare la grazia, positiva outsider nel collasso sistemico che prova sdegno per la miseria espressa dai borsisti più voraci – declinati tutti al maschile – e propulsiva compassione per il compagno che, caduto nella trappola, può ancora redimersi.

All’oro, materia prima che è oggetto e feticcio per eccellenza della logica estrattiva e capitalistica, si contrappone l’acqua, che è, dovrebbe essere, un bene in sé e per sé, epurato da qualunque dinamica e valore di scambio.

4 – La scatola nera

Il mondo della finanza gioca il ruolo di piena anti-tesi rispetto allo spirito avventuriero del protagonista ed è raffigurato in una maniera caricaturale, ai limiti del grottesco. Se da una parte tradisce una lettura retorica e superficiale – dal facile populismo – di quel complicato organismo, dall’altra dissemina indizi evidenti sulla percezione di un ribaltamento gerarchico, colpevole e ormai avvertito, che vede la governance politica succube delle strutture del leviatano finanziario.

• l’aporia insita nel mito americano e nella relativa narrazione dello stesso, dilaniata tra disincanto rispetto a un modello che si presentava granitico e, al tempo stesso, perseveranza nel volerlo riabilitare attraverso la chiave di un eroismo decadente;
• la fascinazione – a tratti populista – nei confronti della truffa come vera e propria arte per sfuggire alla “crisi” sistemica;
• l’assenza di uno sguardo obliquo rispetto ai contesti narrati, e quindi una sorta di vettore coloniale e sessista insito nel punto di vista e nella voci narranti.

Ma c’è anche, e per fortuna, un tentativo di prendere coscienza e fare auto-critica rispetto all’illusione del mercato come dominatore assoluto della politica, a partire dalle “favole” che possono farlo saltare da un momento all’altro.