Non eri di un quartiere o di una cité. Eri chourmo. Nella stessa galera, a remare! Per uscirne fuori. Insieme. [Jean-Claude Izzo, Chourmo]

Cinque stacchi di inquadrature danno contezza dell’ambientazione in cui va in scena la storia, e l’incipit si chiude con un oggetto disseppellito, traccia di un sottosuolo in cui pulsa ancora il passato, quasi a volerci dire che non esiste nessun dopoguerra.

A un mese dalla sconfitta di Marine Le Pen in Francia, l’ultima pellicola del belga Lucas Belvaux, Chez nous (A casa nostra), uscita proprio in simultanea con le presidenziali francesi, ci consegna uno spaccato fenomenologico efficace e per niente retorico sulla ricomparsa, e relativa riconfigurazione, dell’extrême droite, e ci ammonisce sul vuoto che si è creato a sinistra, ancora ben lungi dall’essere colmato.

La storia

Il suo lavoro la porta, giocoforza, a scandagliare tutte le zone periferiche e a interagire con tutti gli strati sociali meno abbienti: dai vecchi del posto al meticciato che lo sta ripopolando. Per questo il dottor Philippe Berthier (André Dussolier) – medico d’alto rango e militante politico del Blocco Patriottico che ora si dichiara «né di destra né di sinistra» – la vuole convincere a candidarsi alle comunali, con la lista dell’Rnp-Raggruppamento Nazional Popolare (alias Front National) capeggiata dalla leader Agnès Dorgelle (alias Marine Le Pen), in quanto donna brillante e coraggiosa lavoratrice a contatto con la gente del posto.

Le ripercussioni sulla vita di Pauline sono pesantissime e, attraverso i nuovi panni del suo personaggio, la narrazione porterà a galla, tra rappresaglie razziste, trame oscure e strumentalizzazioni di partito, il vero volto – fascista e xenofobo – dell’Rnp ma anche il tramonto della gauche francese e tutte le contraddizioni di una realtà – sociale, politica ed economica – al collasso.

L’abbattimento del welfare-state e il vuoto à gauche.

Da una parte i sedicenti progressisti, che replicano con cinismo al tracollo dei servizi pubblici e conferiscono al libero mercato l’unica via d’uscita dalla crisi; dall’altra i nostalgici sovranisti, che fanno del ritorno all’identità e alla sovranità nazionale il loro baluardo risolutivo. Entrambe le fazioni si dichiarano post-ideologiche, ma lo sono fin dentro al midollo – gli uni: ideologia neoliberista, gli altri: ideologia neo-nazionalista. Entrambe si vogliono popolari, ma in realtà non fanno che spacciare il potere sul popolo – quello che esercitano e vogliono esercitare – per il potere del popolo – quello che non concederanno mai alle classi più sfruttate.

O come, infine, la leader Agnès Dorgelle, massima sintesi rappresentativa della retorica neo-lepenista: «Non sono razzista ma non tollero che facciano venire dei poveracci a lavorare per due spiccioli. Stanno rimpiazzando gli europei con una manodopera indifesa e sradicata. E che non amerà mai la Francia come noi. Perché non è la loro storia, la loro cultura, il loro paese».

La vecchia classe, il deep side (web).

Di quella sinistra, ora, ne rimane un vecchio operaio malmesso, il cui fisico è gravato dalla lunga esposizione in fabbrica all’amianto, e il cui spirito è fiaccato dal fallimento, tutto a sinistra, di non aver saputo trasmettere le istanze della lotta di classe alle generazioni future.

Il titolo viene da uno slogan dell’estrema destra francese che si sente spesso negli incontri di Marine Le Pen. La gente grida “on est chez nous”, “siamo a casa nostra”, che vuol dire che gli altri non sono benvenuti. E poi mi piaceva l’idea che “a casa nostra” significasse anche “a casa degli altri” intendendo per “altri” i democratici, gli altri francesi, gli immigrati. Chiunque vive in Francia è a casa propria, non bisogna dimenticarlo. E poi c’è un terzo aspetto, magari un po’ subliminale: che se siamo a casa nostra diventa anche nostra responsabilità il fatto che i partiti populisti diventano più forti, perché crescono dove è stata lasciata loro la strada completamente libera senza mai contraddirli.